【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了触摸到上帝世界的尘埃，希望能够帮助到大家。触摸到上帝世界的尘埃的详细内容如下：
选择生活方式，在光华落寞之后的隐退，感觉莫名的跳跃。谁不曾少年，总是给自己多样的理由去寻找自我的放逐。哪怕不切实际的，也算是告慰这会逝去的青春。那首辛弃疾词总是有些眷恋，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”。探究生活，无异于自我解剖，最后什么也没有解剖出来，时间已经匆匆埋葬了青春年少。残忍提及又了却，万般的情愫不知道该从哪里说起。回忆在回忆里忘却，生活在生活里更新。多少黑夜的思绪都一一逃脱，如果重新解读，是不是还是那样烟雾缭绕，不知疲倦。
喜欢的许多总是存在牵引力，好比一个磁铁遇到了另外一磁铁。估摸出来的，只是慰藉心里的空虚。不是高兴也不是悲伤，只是隐隐的贪恋，义无返顾，实质上没有什么内容，或许是在读的过程中，就获得了某些东西。不敢妄言，也不敢消退，共鸣是个美好的东西。摆脱世俗的桎梏，找到赤裸的美好，虽然象是虚拟，梦般的，但总归是心灵的沐浴，闻到花香就陶醉，想埋葬在花底做风流相伴。心与心没有隔阂，没有什么分别，于是想“人之初，性本善”。或许，人人最终所渴望的东西都是一样的，自由，美好，真实，善良。在繁华落尽的氛围里，舒服地把自己包裹起来，呼吸纯粹的空气，一切都还是那么美好。理想的天堂，只是心的稍微放松，彼此共融，同呼吸，共相恋。
如果有来生，我愿做一无名小草或者小花，要么是一把泥土。希望是赋予勇气的，自由是很空洞的。某个时刻，得到一切，恍若一梦，接着又醒来，总是这般的捉弄。“人类一思索，上帝就发笑”。至少不是哭，就好。简单起来是好的，可简单总是让人觉得荒唐，幼稚；上帝的世界与人的世界总是对立存在，你哭我笑，你笑我哭，这般的歇斯底里，这般的不可琢磨。生于斯，死于斯，埋没的岁月悄然一座废墟，落日晚霞翻来覆去，嘲笑又嘲笑。“牡丹花下死，做鬼也风流”，剔除引申意义，素面相对，仿佛寻找到一种方式触摸到上帝世界的尘埃。看到一首诗：
喜欢在起风的夜
独自看大海
多么美的意境鲸吞了孤独
多么沁骨的凉爽消解着夏夜
谁正穿过了寂寞的冰棱
如花的眼让我浸润于芬芳
谁舍得遗忘花瓣上的露珠
谁舍得遗忘那爱与美的女神
我却愿抛下那世抢得的金苹果
要与你一同聆听天国阶前玫瑰的歌吟
我化身为头上长着角的
正游过心痒和时空交错的汪洋
把自个遗忘，就寻找到了美好。不敢说生是多么愉悦的事情，饱经沧桑的确是令人尊敬的。无言相对，彼此就感知到许多。有时候的沉默是金子般的夺目，眼神交汇的瞬间，一切昭然。用文字编制心境，倾诉澈悟或者困顿，本身没有期望什么，只是编制，然后行走。散文、小说、诗歌、议论或者其他什么形式，都只不过是风中的柔絮，最后落入泥土，悄然无存。乞求的无非就是找到另外一个自己，发现某条捷径，直抵真实。豪迈，游荡，成了节余，无法捕捉，所以抛弃。虚拟的美好被戳破，何尝不是活在自己的生活里，自做茧，吐丝再吐丝。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，在生的状态里，无法超脱，虚拟只能是虚拟，期盼只能是期盼，真实无法改变。诠释一切等于毁灭一切。这个世界还是钢筋混凝土的世界，总是听到这句话，“寂寞的不是你，是这个城市”。无法改变世界，就改变你自己。灵魂已经被麻木的再也飘不起来了，残喘只是慰藉自己疲惫的身体。美好，终究是现实的某些微不足道的情感。还有什么可以救牍，自由、希望，在电影的描述里，总是把人的渴望发泄到及至，麻醉，然后重生。沉沦，有两个结果，消亡或者重生。做个现实的人，少不了虚拟的慰藉。
『作者：qinglan』
以上就是触摸到上帝世界的尘埃的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。