【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了旅美杂记之六，希望能够帮助到大家。旅美杂记之六的详细内容如下：
纽约是一个多民族的移民城市，在这个城市里你可以看到不同肤色，不同民族，不同国籍的，地球上任何一个角落的人种。也正由于此，这个城市也生存着大量的混血儿。但不同于世界其它大城市的是，在这个城市里却生活着一个纯中华民族血统的人群。可他（她）们的价值取向和生活逻辑定势却又大大地有别于他们的族裔国人，这里的人们习惯于把他们称作a·b·c，人们还形象的把他们叫作bnana--香蕉。
先解释一下为什么把他们叫作“a·b稢”和香蕉。a和b、c是三个英文单词的缩写，a是amlican—美国，b是broan—出生，c就是chinese—中国人。把这三个单词组合在一起就是“在美国出生的中国人”了。banana是香蕉，顾名思义，香蕉的皮是黄色的，而它的果肉却是白色的。族裔血统的黄皮肤基因他们无法改变的，然而他们的生产习惯，价值取向，人生理念，却都实实在在地美国化了。“化”到什么程度，容我慢慢道来。
我来美国的目的只是探亲，来去匆匆，只作暂短的停留，虽对a。b。c们有着浓厚的兴趣，但囿于接触面的狭小，时间的仓促，难免掛一漏万，说说自己的感知，也只能是管中窥豹。
我接触到的a稡稢们，从年龄段可从四，五岁刚刚进糼稚园的孩童，到四，五十岁的中年人。大多为第二代或第三代华裔美国人。他（她）们的体貌特征和中国国内大江南北的华夏民族没有任何不同，但举手投足间就会看出他（她）们确有着与本民族许许多多的不同之处，尤其是张口说话，就可判断出他（她）们和地道的美国人的别无二致了。
他（她）们，都不情愿说华语，是不会说？还是羞于说？抑或是不屑于说？对这三个问号，我从他（她）们的年龄段和来美的历史；从家庭文化素质到社会背景，都进行了仔细的观察和思索，但所得到的仍是粗线条的认识。
ge的女房东是一位八十多岁的老华侨，老伴已去世多年。六十年代初，老俩口从香港来美国定居，他们的二男一女都是在美国出生的。老太太五十年代末毕业于香港中文大学，在ge家里，没有见到过她的儿子们，女儿却经常来看望妈妈。和她只是匆匆打了几个照面，见面也只是点头问好，没有说过话，但听到她跟ge，和ling交谈时，没听到她说过一句华语，都是讲英语，即使和她的妈妈交谈，也是说英语。即使第一代来美国近半个世纪，并毕业于香港中文大学——她的妈妈，和我们这些近几年像赶大集一样才来美国的华人，说起华语来也是磕磕跘跘，不那么顺畅了，遑论她居美的第二代子女？试想，从她走进幼稚园那一天开始，除了英语，她听不到第二种语言，老师说的和教的是英语，给他（她）们分发食物和玩具的保姆说的也是英语，识字课本和幼儿读物也一无例外的是英语。长此以往，他（她）们的语言逻辑，必定造就他（她）们的思维逻辑的美国化定势。长大上小学，中学，大学，工作，谈恋爱，不会，也不可能不使用这如影随形的英语。在这样的环境和形势下，一年360天，几乎听不到一句华语，华语已不再是他（她）们的母语了，已必定地换位给英语了。我说的这位a稡稢女士，她就嫁给了一位美国白人，而她是生在美国的华人。
ge是个虔诚的基督徒，每个星期天，一家老小都由他开车带我们去新泽西的三一教堂作礼拜。在这一天，信徒们大都带上他们未成年的子女来教会作礼拜，我认识一个祖孙三代的家庭。他的儿子和儿媳及他的大孙子一家三口，先来美国，定居美国之后，又给他生了他们的大孙女和二孙女。之后，他们老俩口也移民美国定居。他的大孙子15岁，大孙女十岁，小孙女六岁。大孙子会说几句华语，但说得不好，不到廹不得已，一般他是不说华语的。大孙女则一句也不说华语，但能听懂一些。小孙女活泼可爱，愿和人交流嘻戏，但说的都是英语，让她说华语，逼急了，她就会笨拙的说：“我是美国出生的。”，以此来说明她说不好华语。
由于这些接触和观察，对我心中的那三个问号——不会说？羞于说？不屑于说？我有了我自己的答案——是前二者，而绝不是第三者。毕竟地，他（她）们的黄皮肤和黑头发是无法改变的。对此，人们对他（她）们那个非常形象的比喻：banana——香蕉，黄色的果皮和白色的果肉，也就是说在黄色皮肤下，他（她）们却有着地道的美国生活方式。
2006年10月18于ge寓所
≤作者：scc2103576≥
以上就是旅美杂记之六的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。