【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了担子缘（一），希望能够帮助到大家。担子缘（一）的详细内容如下：
担子缘
千年之缘
担子，是滁州市的一个小乡镇，路牌上显示，距南京39公里。和乌衣镇都是安徽进入南京的东大门。是江苏与安徽的衔接地，确切的说，是南京与安徽的衔接地。担子的人们，方言有似于南京，乡俗有似于南京。地域经济上虽赶不上南京，但与江浦等地相比，也看不出截然的区别。
后来，随着拆区并乡，担子乡先与乌衣镇合并，接着干脆把“担子乡”除名了，归属于南谯区了，现在被腰铺镇吞并了。由此可见，担子乡规模之小和它在滁的地位之微了。不过，担子，并不是负担，没有成为人们担心的真正的“担子”了。
担子乡本是一个安静祥和、不会张扬地方。
就是这么一个小地方，与我结下了“千年”之缘。
善良的人们，把所有善良的美好的邂逅或相遇都说成是缘，谁说过同舟共济，要结五百年的缘；而一桩姻缘，却只有千年的缘？与同舟共济的偶然相遇比，婚姻的缔结，岂不太廉价了点。婚姻，哪怕是并不美好的姻缘，都会有一段死去活来的相爱过程，都会经历波波折折的考验，那么，姻缘的缘，岂是千年的缘分就能酿成？
我与妻相识相知相伴20年了，我们的婚姻当然是一桩完美无缺的婚姻。与妻相识在担子，那场似乎过于平淡又似乎有些传奇的相遇，竟是一遇千年！
1988年4月，我们这批即将大学毕业的大学生们，被派往全省各个地方实习。听说滁州在南京边上，而且，千古传诵的“醉翁亭记”中的醉翁亭就在滁州，我毅然决然的选择了去滁州实习。
火车呼啸着，载着我与班长等四位学子，往滁州进发。火车离开城市在皖北大地上奔驰，窗外，一路不同的田园景象，忽阴忽晴的穿行在四月的雾岚里。出发前，黄老师已经不止一次向我们交代实习地点，并强调，我们这四位大小伙子到时候不会洗的衣物等，可以到他的一位忘年交徐师傅家里去，让他家的几个女儿代劳，黄老师特别强调，徐师傅家有七个女儿，当地人称七仙女，个个都是天仙一般漂亮，你们大小伙子们可要把握住自己啊！
黄老师的其他话，我们并没有太在意，仅这一句，说到徐师傅家有七仙女的事，一下子就说到四个小伙子的心里去了。大学四年，我们农学专业的两个班六十名学生，清一色的男生！所以，在农学专业的住宿楼窗口，每每看到探头目送本校其他专业女生走路的幽幽的目光。火车隆隆地往前奔驰，我们四个人说笑着关于七仙女的故事，把黄老师丢到了一边。
到了担子车站的时候，我未下车就已经看出，这是一个不大的乡镇，三三两两晚归的农人，在暮色中逶迤着往家的方向走。这里似乎与我的家乡有些不同，满眼红砖青瓦的平房和路边的白杨树，没有看到山，尤其是向往的瑯琊山，不知在何方。家乡，虽然开革开放好几年了，可看到的还都是些土坯小瓦房，若在这样的傍晚极目望去，低矮的土坯房象一只只灰色的壁虎爬在那里，屋顶上青色的炊烟袅袅升空，我家的房前是大观山，屋后是白荡湖，山和水时刻拥抱着村庄和人们，没有象担子这里，一展平洋，人象是被顶在了地表，随时会因为地球的旋转而被抛向天空，没有安全感。把家乡与担子比较的话，我当时的第一感觉是，家乡比担子要落后二十年！就凭那么多的红砖青瓦房，就凭那轰隆隆的火车，就凭担子距离南京仅有39公里！
下车以后，定了定神，从来时的方位推测，很快就知道东南西北的方向了，向西一望，太阳刚刚坠落下去，落日的余辉诡谲而神秘，似乎在窥探这一班大学生们的心思，远处隐隐绰绰的有一抹山的曲线，想必那就是“醉翁亭”的所在---瑯琊山了！看到了那一抹山脉，立即就把一天乘车的困乏全都忘了，我来到了“醉翁”当年来过的地方，明天将要投靠到七仙女的家！
我们被安顿在担子乡农枝站。
（作者：多感春秋）
以上就是担子缘（一）的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。