【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了佛国色达红色藏地，希望能够帮助到大家。佛国色达红色藏地的详细内容如下：
很多次提笔想写下关于色达的记忆，那个红色藏地的佛国，盘踞在脑海里，时隐时现的红色，如丝绸缠绕着梦萦回旋。不离去的佛音，惊艳的红色世界，虔诚的修行，来自心底的震撼，和追寻那寻找放下的根因。一切在眼前，不曾走远。时隔大半年，写出成行的文字，祭奠那红色的圣神。
有些记忆会随着岁月的消失越来越淡，有些记忆却随着岁月的流转，雕刻成一道痕迹，深深的刻在脑海里。偶尔泛起，是由不得自己的一种想起。咀嚼着，回味着，一遍又一遍关于它的模样，关于它的故事，关于它的风采，关于它的蕴藏在历史的经典。
在某个深夜，不自然泛起的东西，必定是那最深最深的爱与不舍。色达就是这样的一种情感的纠结。走过太多美丽的地方，真正能与心灵相互呼应的，不多。只有丽江，色达和尼泊尔。这是小半生里，留在骨髓里的深深的爱上。一个人究其一生，也许关于爱情的片段，也就是那么三两个真正意义上的深情吧。
挥之不去的红色典藏，那一个个孤独行走的灵魂，和他们背负着的故事，打动着如我这样的过客。匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，我轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
有人说，色达，如果有内伤的人是不能去的，因为去了就会留下不愿离开。太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。我想，应该是真的安宁，才会留下自己的根基，随着佛的善意，修行吧，修得来世今生的安稳。
那一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤，随从了心愿吧。人性是可以修善行的，在色达的修行中，是封闭了杂乱的出口，安得一间能容俗身的红色圣地，在这里，呼吸，放弃，接收，从新。
色达浓厚的宗教文化，渗透着祭祀，香火，寺庙，朝拜。在这里，沉睡的灵魂，可以忘记尘世里的一切苦累，与自己禅修，与佛音同行。佛国色达的佛学院，觉姆的身影里没有孤单，留给我的背影里，是从容的色彩。正如那最单纯的色调，红色一片山河。
天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗。天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。看着秃鹫啃食着人肉，想着天堂的美好，一生的最后躯体，就在这天葬中消失贻尽，幻化成天堂里的一缕香魂。人的归宿就是死亡，在藏族，对待死亡是乐观的。而我们面对死亡，却是悲哀和伤痛的。
我站在圣坛的脚下，仰视着心中的佛国之神韵。祈拜，虔诚，用心感悟。我走在色达的巷弄里，与僧人们擦肩。我听着关于觉姆的故事，把这篇文字，献给那个我走过的红色藏地，色达佛国。我没有描写色达的景色，写下的是内心的悟道，但愿佛国的红色，禅修着我这颗平凡的心。
2014年的11月，我在色达的坛城上，转动了经筒，聆听了佛音。刻下了从此与善的誓言，这就是我的色达之行，寻找的善念和禅意。
以上就是佛国色达红色藏地的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。