【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了成都武侯祠，希望能够帮助到大家。成都武侯祠的详细内容如下：
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“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”好不容易择了一个时间，才去成都武侯祠访古。成都武侯祠号称“三国圣地”，是全国保存最好的纪念三国文化的地方。保存得好的原因很简单，就是因为蜀都地偏中原，得天独厚，且“诸葛大名垂宇宙”和“三国正统”的儒家思想，所有这些，皆不可或缺。
60元一张的门票，不能说便宜。门额上书“汉昭烈庙”四大字，一眼就望穿这原不是真正的武侯祠，它是纪念三国蜀汉先主刘备的原庙，只是后来被好事者迁入武侯祠而与刘备“君臣合祀”的。我想，地下有知的刘先主肯定是不乐意的，诸葛亮也未必敢作此想。想想也真是的，明明是刘备原庙，怎么就叫成武侯祠了呢？比较流行的说法就是“门额大书昭烈，官府申序；蜀人皆道武侯，民间重情”，这个“情”也恁大了，以至于人人皆知诸葛而忘刘氏了。
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从小就熟读《三国演义》，又看过数遍电视连续剧，对于其中之“刘关张、赵马黄”或“既生瑜，何生亮”、“三顾两表”、“七擒六出”等等三国故事早就耳熟能详，特别之于“天下英雄谁敌手？曹刘”或“生子当如孙仲谋”更是崇敬有加，此次“三国圣地”行，喜以蜀汉、武侯重也。进入武侯祠，首当其冲的应该就是“汉昭烈庙”，大门与二门之间，左右均有镌碑石刻，东侧为唐碑，此碑据示云非常珍贵，号“三绝碑”，系唐名相裴度作“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”文，时著名书法家柳公绰（其弟乃柳公权）书，其上刻“镌字人鲁建”，而鲁某人名不见经传（至少我不知道），但肯定当是一著名镌刻师，而评定正是从文、书、刻整个方面的，所以人称“三绝碑”。与唐碑相对应的西侧，是明碑，那里有一碑亭，碑身下有一似石龟不是石龟的东西为碑座（后来知道它是“龙生九子”之一的‘霸下’），碑文一时半会儿读也读不远，有些字还认不得，何必读它？不如另寻它处。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这里花草繁荣、绿树成荫，初夏时节亦春色映阶，然而黄鹂未必是“空好音”的，现在这里热闹至极，有这么多的游人来谒，已不复杜工部当年。但见祠堂巍然，历史氛围厚重，重植的柏树，亦显森森。昭烈庙二门匾书“明良千古”四字，明，指明君刘备，良，指良弼武侯，有联云“合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统，历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋。”直点君臣合祀的主题。
昭烈殿之“业绍高光”匾下，人们莫不仰视。待见到刘备塑像，不由心中已自默念：天下英雄，唯使君与操耳！想当年，孤穷刘皇叔，辗转寄人于篱下，终究靠着他的知人待士、高祖遗风而“信大义于天下”，直至三分一脉。想当初如许汜之流“求田问舍、怕应羞见、刘郎才气”，毕竟有其过人之处，有英雄之仪，有英雄之志。昭烈殿两侧是关羽殿和张飞殿，祀关、张二人。关、张皆为蜀汉重要人物，“皆万人敌”，是史上猛将的代名词，忠至义绝。尤其是关公，义薄云天，但从某一角度讲，蜀汉之弱小与他“刚愎自用、好大喜功”而破坏诸葛亮“联吴抗曹”的战略目标乃至“败走麦城”失荆州，先主又因之兴兵伐吴、遗恨猇亭、使蜀汉大伤元气有关，然在历史长河里，关公却备受尊崇，称“武圣”，连其塑像也作帝王装扮（不过与其它塑像一样，皆是戏剧舞台形象），令人遐思。张飞殿里，悬“诚贯金石”匾，但见其塑像面目漆黑，豹眼环睁。导游小姐一句“其实张飞并不是如此黑脸，他的女儿还嫁给刘禅做皇后”引得游人大笑不已。黑脸固不是也，但其黑正是猛将身份，不过形象罢了。还记得看过成都电视台由著名文化人魏明伦老师主持的《城市行动》节目，嘉宾流沙河先生就说到台湾的余光中先生来访，由他作陪，其中有征询张飞字“益德”还是应为“翼德”一事。张益德见于陈寿《三国志》，而张翼德见于罗贯中的《三国演义》，究竟孰是孰非，并不重要，只是想，古人的字，皆从名来，而“翼”正合于“飞”，怎么陈寿却作“益德”呢？『作者：半空烟雨1』
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以上就是成都武侯祠的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。