【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了抹不掉的记忆，希望能够帮助到大家。抹不掉的记忆的详细内容如下：
2003年春天，正当桃红柳绿，莺歌燕舞，人们的心情随季节变换而愉悦之时，一个怪诞之婴sars在南中国降生了。它一临人世，便露出了狰狞的面目，狂虐地吞噬人们脆弱的生命。在科技高度发达的今天，世界众多的科学家面对sars竟束手无策。在对sars缺乏认知的情况下，狡猾的sars乘虚直入，在不设防的华北迅速蔓延开来。
中国震惊了，世界震惊了。中国政府迅速做出反映，提出了“万众一心，抗击非典”的口号，并制定出全民紧急动员共抗非典的方略，以反击突然降临的sars灾难。这是一场没有硝烟的战争，其战场是广泛的，sars是隐蔽的，稍有疏漏和不慎，便会给人类的生命财产造成不可估量的损失。至此，一场跨越国际的没有硝烟的战争正式拉开了序幕。
人类是一个非常脆弱的生命群体，一旦面对天灾人祸，尤其显示出其脆弱的本性。或许，读者还曾记得卜伽丘的《十日谈》，其中就曾记载了一场人类的灾难。1348年，意大利最美丽的城市佛罗伦萨暴发了一场可怕的瘟疫，这场瘟疫一开始蔓延，立刻就传播开去，大家对此束手无策，一点防止的办法也拿不出来，尽管扫除了城市多处垃圾，尽管发布了禁止病人进城的命令，尽管执行了保护健康的措施，但仍然没有遏制住疫情的传播和蔓延。这场瘟疫太可怕了，健康的人只要一跟病人接触，就染上了病，那情形如同干柴靠近烈火一样容易燃烧起来，更为严重的情况是，不要说走近病人，跟病人谈话，会招来致死的病症，甚至只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，也会立刻染上了病。繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空，到处呈现着触目惊心的恐怖景象，仿佛世界的末日已经来到了……
《十日谈》书中描述的景象是可怖的，而面对突如其来的sars，人们都把焦急、慌乱的目光聚焦于各类传媒，焦渴地期盼着救人的药剂出现，时刻盼望着sars克星的降临，盼望着救世主的面世。
据《二十五史》清史稿载：自顺治元年（1643年）至道光六年，全国疫情报告三百件之多。据史料载，疫情发生时，一般均采取局部隔离的办法，以防止疫情的扩散和蔓延。在当时的情况下，对付流行性、传染性疫病，局部隔离应该说不失为一种行之有效的措施。这次对付sars，采取的是大范围的区间隔离的措施。然而，这次的sars来势实在是太凶猛了，它暴发的原因不仅仅是因为它是病毒的一个变种，还有一个不容忽视的原因，那就是源于人们对科学研究及医疗条件的过分依赖。
早在1944年，荣格博士就曾在众多场合说过：“我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学……这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋向显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而在于人类本身。”或许，正是由于人类的无知，加上对环境生态的肆无忌惮的破坏，才导致了恶魔sars的降临。或许，sars的暴发，正是对人类无知的一种惩罚。当人们谈sars色变的时候，难道不应该深刻地反省自己吗？
然而，sars终究是暴发了，福建、广东、山西、北京、内蒙……在sars的魔爪下沦陷了。中国实在是太大了，中国人实在是太多太多了，从重疫区出来的人，有可能就是一个sars的移动病毒库，一旦扩散到非疫区，那就得用顶级数列来解释了，而酿成的祸害也将是无法估计的。
中世纪法国大预言家诺查丹玛斯（nostradmus）在1555年出版的《诸世纪》一书中预言了1665年英国伦敦的疫病流行：“海滨都市疫病流行/死神复仇前燃烧不已/正义之血抹上莫须有的罪名/尊贵的夫人也遭欺凌”。谁曾料想，在诺查丹玛斯死亡99年之后，也就是1665年，伦敦的确暴发了这场大瘟疫，甚至连英女王也没有幸免于难。英国作家笛福在1771年所著的历史小说《瘟疫年记事》中，通过1665年大瘟疫期间住在伦敦的一个人的亲口叙述，生动地描绘了瘟疫蔓延的恐怖及其后果，同时，也印证了诺查丹玛斯预言的正确性。（作者：石言）
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以上就是抹不掉的记忆的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。