【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了读《聊斋》的点滴，希望能够帮助到大家。读《聊斋》的点滴的详细内容如下：
课业紧，近来读书的时间渐少。偶然翻翻短篇，也只是摸索一点棱骨，大多疏于体会。
极小时家里没书，实在乏极了就拿姊姊的语文课本啃一啃，所以一直对文学史没有什么具体的概念。大了，会卖弄一两句，又常是与人争执，实在是个非常粗糙的性子。性格偏执，终究没有机会窥探张爱玲的一概名篇；钱钟书先生的好文章也是囫囵的吞下了的，至今与人聊书时，都羞于说自己有读过。这是外话，止于此吧。
我独欢喜的是聊斋，也细读过一两篇罢。不知怎生得，我初读的版本里都是比较单纯的，想是被老学究们删去了吧，一概甜美爱情，诗话风貌。于幼童儿是有能启蒙的，但真是要问精髓之处，还是得去深处找找。着实影印版的厚重的很，我实在懒得从图书馆驼将回宿舍来。蒙那日偷得浮生半日闲，在馆子里品读了一两篇，就中了魔道。至今恨恨那本笔记簿儿不够厚。后来拿钱添置了一本遂得偿夙愿，也是为自己安了心吧。真的无奈，总是书非借不能读也，我也是如此陷于窘境的。
蒲先生在最前的引子里的那句“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”似是有所慨叹的。我细细地忖了一下，似乎我的心境颇有一点这句里的样貌。想来我无非借了人的形状罢了，实在里却不知是否真是这雀儿、虫儿一般的。何日真的依了青林黑塞，变化出魑魅魍魉的面貌来，逗得小孩儿哭闹，大人们惊叫，有趣之至。
虽说凡事皆不能以喜恶论处，我还是喜欢那篇《公孙九娘》，也确实觉得是聊斋里的难得的名篇。蒲先生慨叹九娘以付骸骨之托而怨怼不释于中，伤感之下，潜藏着的是对晦暗的世事的深深的不满。默然长叹“冤乎哉”！文末巧妙的化用的那句“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙”暗暗的渗透着自己的郁忿。虽是部笔记小说，独蒲先生要执史笔褒忠辨奸，自号异史氏，敢为鬼狐著书立说。
最好的文章在于其中的精神，大抵是蒲先生的生物钟是与我等相悖的，长夜里搦管，行文深处，鬼哭狼嚎，一般人是不够胆量的。俄而将贪虐者剔骨扒皮，让淫逸者自食其果，大快了道德家的人心，不知道暗处的虫芥儿是如何逃生。我徒笑了人家的可恶，自己倒是没仔细忖过夫子的那句“见贤思齐，见不贤而内自省”，我并无荒唐的处境，对于落水狗打不打也还未置可否。但终究世间会有一点点的因果业报的吧，我看到吃素老太整日头如捣蒜，自个儿的心里也是极希望把好人皆留住的，对于坏人则看老天是不是开恩了，我一时也不管。自己老家那边是没什么城隍庙的，大多菩萨是和蔼的面相，至今也没见到城隍老爷的相貌。书里的绿面赤须的陆判大爷善使个一尺判官笔，何日也能来为我通通心气，让我作出个旷世的文章来，那该多美啊。可惜不佞生来胆小，不知到底能否抵挡得这突来其来的惊吓，只好作罢。
可能讲道讲佛从来都是文化人的一大爱好，东坡先生有这个嗜好，袁宏道向来是个净土宗迷。蒲先生书里也是有些刻板的神仙的，却与道佛两家都无大的瓜葛，《席方平》一篇中的老鬼小鬼都怀鬼胎，最后席方平历经了艰辛才还回了公道。所以我想，胡乱说两句恐是要惹出是非来的，似乎地府里的官儿比较吝惜言论自由。只要银钱使得潇洒便能还你公道，于是老人们作祭时都少不得纸钱千张。而“崂山道士”授人奇技又恐人动歪脑筋，将那王七困在了墙里，倒难得是个正直的神仙啊。吾侪无非是仕途经济之流，所以一两手艺在手切不可沾沾自喜咯，须要虚怀达人才是，否则作茧自缚也未可知的。佛道两家都讲真身传世，辛苦修行为那一两颗舍利子，早年实在是不懂这是何等奇物，便是后来知晓了这是修士们常年吃斋整出来的结石，我似乎还是将信将疑的。我一贯以为神仙都须是这样练成的。看看聊斋里的鬼怪们却给了我另外一番解答，或者是可以救人一家于水火的狐仙小红，或者是江里出来的白秋练，都各有精神。虽然是鬼狐，真正内里确是人的性格，才使得文章真粹美。于爱情者，《画壁》中有云：人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。所以世间之情爱若说皆是精神结合，倒也不使然。但若以亵渎玩弄，恐怕怪疾缠身；于友谊者，《叶生》：魂从知己，竟忘死耶。蒲先生一句：“千里良朋，尤识梦中路……遇合难期，遭逢不偶；行踪落落，对影长愁。（作者：阎崇年门下走狗）
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以上就是读《聊斋》的点滴的详细内容，你是否感受到散文的魅力？一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格。