【摘要】 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。那么你知道如何写散文吗？考必过为大家精心整理了锦瑟无弦心有弦，希望能够帮助到大家。锦瑟无弦心有弦的详细内容如下：
无聊中，点燃一支烟，看着淡淡的烟雾在眼前袅袅上升，突然有仙家般的感觉，不禁叹道“饭后一支烟，赛过活神仙，信矣！”烟雾萦绕中，恍忽自己就是玉帝，看着仙姬们纤手抚琴长袖歌舞，就想到了“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。
打开百度，搜索“锦瑟无端”不料却输成了锦瑟无弦，看结果，有7250条，笑。我固然粗鄙，想不到无意中竟和文人辈得到同样的结果，所以世间事，真的很难逆料。
在香烟缭绕中，就乱猜这“锦瑟无弦”四个字的来历了。李商隐的琴是有弦的，虽然他认为这五十弦是“无端”的，但可以从“望帝春心托杜鹃”想象，一个美女秀发高挽，红袖轻卷，玉腕乍露，托春心于锦瑟，纤指往那琴上一抚，顿时仙乐飘飘，文思涌起，弃琴提笔，就有“佳人锦瑟怨华年”般的场境。
可是真正无弦的琴是有的，淘渊明就有一架。每逢与友辈酒酣时，便作抚琴状，并喷着酒气说什么“但识琴中趣，何劳弦上音”。此举措如疯如痴，竟赢得天下才子辈羡慕。
可是才子倘若不风流，便少了很多情趣。于是才子们就开始琢磨，单学陶渊明会被人家指责为抄袭，况且那陶渊明很少有风流记载，也嫌无味。如果把李商隐的“锦琴无端”改个字成为“锦瑟无弦”，岂不妙哉！是啊，妙极了，一是顿显风流，让人想起美人的锦瑟，二是超凡脱俗又有了陶渊明的仙风道骨。
我本粗人，因此注意力便集中到陶渊明身上。其实，陶渊明的无弦琴，世人是学不来的，所谓无弦琴，不过是得其形而不得其神罢了。试问，那一位肯不为五斗米折腰挂印而返青山绿水之中？倘若做不到这点，便是个如我一样的俗物，玩无弦琴便是画蛇添了足了。
以我看来，陶渊明其实有弦——心弦。当满饮美酒之后，酒意微兴，兴致陡起，一时间心中傲视红尘的种种志向涌起，心声欲嘶喊，奈何嗓子如我一般难听，便把短粗五指向那无弦的琴上乱拔作态，当此时，虽口中无声，心中却心潮澎湃，梵音响起。其调，不过是“采菊东篱下，悠然见南山”之类的洒脱罢了，轻快，怡然。于是满座肃然，屏息安神，静听陶渊明的心声。
我年轻时欲学风骚，有一小提琴，把四根弦全拆了，挂在墙上当“无弦琴”警示自己。可是人毕竟太俗，看着看着就觉得那琴不正常。记得有一天，和友辈喝多了，瞅着那少了四根弦的琴，突然产生了嫌贫爱富的感觉，想去把它给砸了。手才触及那琴，琴箱嗡的一声就响了，其音低沉，像是呜咽。
我顿时缩手，泪下两行。因为，琴的呜咽引起了我的共鸣，我的心声那时也在呜咽。于是顿时就从对此琴的怜而悟了，原来无弦琴的弦在心中，而第一根心弦，必是善无疑。
后来经历的事情太多，心思渐渐趋向复杂，心弦便也一根一根接着装在了心中。只是还不能如陶渊明那样敢去无弦的琴上作态一抚，因为我知道，“锦瑟无端五十弦”，恐怕我只得了三十弦而已。而今生今世，那余下的二十弦能否装上，然后奏出一曲人生心声，不得而知。
不过仅凭着那第一根善弦，我尚能行走在这个世界上而无大恙。就这样，走着，走着，想着那无弦琴。
本散文作者：书香袭人
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